如何谈？适合愉快
在生活中，用语言交谈是每个正常人的日常之一。为什么有些人彼此交谈很愉快，有些人的交谈令人沮丧让人生烦恼。甚至，有些交谈“鸡与鸭讲”，不但说不清，还徒增瞋心。
那么，如何谈论才最好？什么是适合的谈论？什么是不适合的谈论？佛陀是怎样教导佛弟子谈论的？其方法是什么？
下面，我们来分享一篇庄春江译《增支部》三集68经《谈论事经》/《谈论之基本经》
比丘们！有三种谈论之基础，哪三种？比丘们！关于过去时的谈论，他会说：过去时它曾是这样。比丘们！关于未来时的谈论，他会说：未来时它将是这样。比丘们！关于现在时的谈论，他会说：现在，现在时它是这样。
比丘们！以谈论相应，个人应该被知道是适合谈论的（能被谈论的），或者不适合谈论的。比丘们！如果当这位个人被问问题时，应该被一向回答的问题不一向地回答，分别后应该被回答的问题不分别后回答，应该被以反问回答的问题不以反问回答，应该被搁置的问题不搁置，比丘们！存在这样的这位个人是不适合谈论的。比丘们！如果当这位个人被问问题时，应该被一向回答的问题一向地回答，分别后应该被回答的问题分别后回答，应该被以反问回答的问题以反问回答，应该被搁置的问题搁置，比丘们！存在这样的这位个人是适合谈论的。
从上述经文中清楚知道，佛陀教导弟子谈论的四种方法，谈论相应Kathā-sampayogena：1、一向记ekaṃsa-byākaraṇīyaṃ；2、分别记vibhajja-byākaraṇīyaṃ；3、反诘记paṭipucchā-byākaraṇīyaṃ；4、⽌住记ṭhapanīyaṃ。
佛陀说：以谈论相应，个人应该被知道是适合谈论的，或者不适合谈论的。哪一些问题谈论，回答用肯定的“一向说”；哪一些问题谈论，回答用“分别说”；哪一些问题谈论，回答用“反诘说”；哪一些问题谈论，回答用“止住说”。
经文还说到：“凡夫谈论与贤智者谈论”之区别：
凡敌对者们交谈：深深地执著者、高慢者，靠近非圣者德性后，成为互相缺点寻求者。恶说、过误，完全蒙昧、挫败，他们欢喜属于互相的，圣者不会进行那种谈论。而如果有想要的谈论，贤智者了知适当时机后，法义关联的：凡圣者进行的谈论。
明智者应该谈论那种谈论：无敌对的、无高举的，以无高慢之意，无专横的、无粗暴的。那位不嫉妒者，正确了知后说，对善说的应该随喜，在恶说的上不应该贬抑。不应该学难诘，以及不应该紧捉过失的，不应该携带，不应该压制，不应该说误导的话。善的讨论确实是，为了了知、为了净信，圣者们这样讨论，这是圣者的讨论，有智慧者了知这个后，会讨论、不会高慢。
阅读这篇《谈论事经》，你觉得自己以后会谈论吗？自己是适合的谈论者吗？请三思，再谈论。
最后，愿我们谈论问题时，记得佛陀教导的四种谈论方法：“一向说、分别说、反诘说、止住说”。作为学佛修行者，所有的谈论都建立在：“亲近善士，听闻正法，如理思维，法随法行”。通常我们的谈论以悲智讨论法义，令自己智慧增长，以缘起法去妥善处理生活琐事，珍惜难得人生，让谈论愉快，法喜充满，自利利他。
行愿
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回 向 偈
愿以此功德，导向诸漏尽。
愿以此功德，为证涅槃缘。
愿以此功德，回向诸有情。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生安乐国。
完
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心计深，道心浅
苦的根源，知苦灭苦